Caravaggio, La Mise au tombeau

Baroque

La Mise au tombeau

Ce retable fut si admiré que Rubens, Cézanne et même Géricault le copièrent — peu de tableaux influencèrent autant de grands artistes.

Caravaggio · 1602

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La dalle de pierre sur laquelle se tiennent les porteurs saille selon un angle aigu droit vers vous, comme si le Christ était descendu dans votre propre espace.

Caravaggio, La Mise au tombeau
La Mise au tombeau · Musées du Vatican, Cité du Vatican

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Faits et légendes

  • Ce retable fut si admiré que Rubens, Cézanne et même Géricault le copièrent — peu de tableaux influencèrent autant de grands artistes.
  • La dalle de pierre sur laquelle se tiennent les porteurs saille selon un angle aigu droit vers vous, comme si le Christ était descendu dans votre propre espace.
  • Le Caravage peignit les saints d'après des gens ordinaires : le corps lourd et terrestre du Christ est celui d'un modèle réel, sans nulle idéalisation.
  • Napoléon l'emporta à Paris ; il fut ensuite rendu et est aujourd'hui accroché à la pinacothèque du Vatican.
  • Les bras levés de la femme, en haut, sont le seul éclat de désespoir dans une scène où tous les autres contiennent leur douleur.
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Plus de détails Pourquoi la célèbre Mise au tombeau montre un autre instant, comment sa dalle reliait autel et spectateur, et pourquoi Nicodème nous regarde.

Le titre trompe

Le Christ n'entre pas encore dans la tombe

Les Musées du Vatican précisent que Jean et Nicodème déposent le corps sur la Pierre de l'Onction. Son arête pointe vers nous.

Caravage choisit une action inachevée : poids, effort et pause avant l'ensevelissement.

La pierre peinte rencontrait l'autel

Le lieu d'origine complétait l'image

Girolamo Vittrice commande la toile pour sa chapelle à Santa Maria in Vallicella, la Chiesa Nuova. Au-dessus de l'autel, la dalle peinte prolongeait la pierre réelle.

La diagonale descend des mains levées au corps puis au niveau du fidèle.

Nicodème regarde dehors

Le témoin devient aide possible

Il soutient les jambes et croise notre regard tandis que les doigts de Jean touchent la plaie. L'histoire sacrée devient travail physique.

Vierge, Madeleine et Marie de Cléophas donnent trois langages du deuil.

La lumière distribue l'attention

L'ombre retire l'inutile

Linceul, cadavre, porteurs et visages émergent dans cet ordre. La lumière organise les responsabilités.

La monumentalité côtoie la vérité inconfortable du transport d'un mort.

Paris et retour

Une image d'église devient chef-d'œuvre de musée

Emportée à Paris en 1797 par le traité de Tolentino, la toile revient en 1817 et rejoint la collection pontificale.

Des copies, dont celle de Rubens, diffusent son alliance d'architecture, de corps et d'adresse directe.

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